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浄土真宗(じょうどしんしゅう、Shin-Buddhism, Pure Land Buddhism)は、日本の仏教の宗旨のひとつで、鎌倉時代初期に法然の弟子の親鸞が、法然の教えここで言う「法然の教え」とは、現在の浄土宗の事ではない。を継承し、親鸞の没後にその門弟たちが教団として発展させる。

宗旨名の成り立ちの歴史的経緯から、明治初期に定められた宗教団体法の規定(現在は、宗教法人法の規則による「宗教法人の名称」)により、同宗旨に属する宗派浄土真宗本願寺派は、当時より宗派の正式名称に「浄土真宗」の文字を用いる。の多くが宗派の正式名称を「真宗○○派」とし、法律が関与しない「宗旨名」を「浄土真宗」とする。過去には、「一向宗」、「門徒宗」とも通称された。

・ 親鸞の著書に「浄土真宗」・「真宗」とあるのは、宗旨としての「浄土真宗」のことではなく、「真の宗(むね)である浄土宗の教え(法然の教え)」の意である。親鸞自身は独立開宗の意思は無く、法然に師事できた事を生涯の喜びとした。

◆ 教義

親鸞が著した浄土真宗の根本聖典である『教行信証』の冒頭に釈尊の出世本懐の経である『大無量寿経』『大無量寿経』など浄土経典は、親鸞在世当時では釈尊自説と考えられていた。現代では浄土経典は、小乗仏教確立後に出現したものと考えられている。(、「文献」・「解説」を参照。)が「真実の教」であるとし、阿弥陀如来(以降「如来」)の本願(四十八願)と、本願によって与えられる名号「南無阿弥陀佛」(なむあみだぶつ、なもあみだぶつ〈本願寺派〉)を浄土門の真実の教え「浄土真宗」であると示した。

如来の本願によって与えられた名号「南無阿弥陀仏」をそのまま信受することによって、ただちに浄土へ往生することが決定し、その後は報恩感謝の念仏の生活を営むものとする。このことは名号となってはたらく「如来の本願力」(他力)によるものであり、我々凡夫のはからい(自力)によるものではないとし、絶対他力を強調する。として用いる。

(参考文献・元、龍谷大学学長、信楽峻麿述、1982年3月、仏教文化研究所紀要、第20集『阿弥陀仏論』・同者述、2002年1月、真宗研究、第46輯『現代真宗真偽論』)

『正像末和讃』「愚禿悲歎述懐」に、

:「浄土真宗に帰すれども 真実の心はありがたし 虚仮不実のわが身にて 清浄の心もさらになし」

:「無慚無愧のこの身にて まことのこころはなけれども 弥陀の回向の御名なれば 功徳は十方にみちたまう」

:「蛇蝎奸詐のこころにて 自力修善はかなうまじ 如来の回向をたのまでは 無慚無愧にてはてぞせん」

と、「真実の心」は虚仮不実の身である凡夫には無いと述べ、如来の本願力回向による名号の功徳によって慚愧する身となれるとする。として用いる。

)}}(参考文献・元、龍谷大学学長、信楽峻麿述、1982年3月、仏教文化研究所紀要、第20集『阿弥陀仏論』・同者述、2002年1月、真宗研究、第46輯『現代真宗真偽論』)

; 教義の詳細に関しては、宗派による教義の差異に留意の上、以下の項目を参照のこと。

:* 本願力回向(往相回向・還相回向)

:* 他力本願

:* 称名念仏

:* 現生正定聚

:* 悪人正機

本尊は、阿弥陀如来一仏である。ただし、高田派及び一部門徒は善光寺式阿弥陀三尊形式である阿弥陀如来・観音菩薩・勢至菩薩を本尊とする。

◇ 念仏への誤解

「今この時にも阿弥陀如来の本願力は、私たちに回向されていて、救われている」つまり現生正定聚については、誤解の多い教義である。『大無量寿経』において説かれている、「法蔵菩薩が誓願を建て、それらが成就し仏に成る」といういわれを知るだけでは、知識に過ぎない。如来の真実信心の理(ことわり)を信知する必要がある。ただ念仏を称えることが、浄土往生の要因ではない。浄土往生の正因は、如来より賜る信心であり、この如来より賜る信心という表現に上記補足の一元的自覚的信心の表現を加えれば、『如来と象徴的に表現されたものから真実を自覚せしめられる信心』ということになる。

「信心正因」を強調する。あくまでも念仏は、報恩のために発せられるのであって、ここにも上記補足の一元的自覚的信心の表現を加えれば、『念仏は、聞法によって、阿弥陀仏に真実を目覚めさせられる感動の、そして、われらに虚仮不実を慙愧せしめられる慙愧の発露として発せられるものである。」ということになる。

浄土往生の条件ではない。

また親鸞は『教行信証』に、「涅槃の真因は唯信心を以てす」と述べ、『尊号真像銘文』には「真実信心を阿耨菩提(あのくぼだい)阿耨菩提、この上ないさとりのこと。の因とすべしとなり」と述べている。

)}}(参考文献・元、龍谷大学学長、信楽峻麿述、1982年3月、仏教文化研究所紀要、第20集『阿弥陀仏論』・同者述、2002年1月、真宗研究、第46輯『現代真宗真偽論』)

◆ 習俗

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